整理《荀子．解蔽》有「君子」的句子 (第1/1页)

    整理《荀子．解蔽》有「君子」的句子。总共1083个字。包含标点符号。

    农JiNg於田，而不可以为田师；贾JiNg於市，而不可以为市师；工JiNg於器，而不可以为器师。有人也，不能此三技，而可使治三官。曰：JiNg於道者也。JiNg於物者也。JiNg於物者以物物，JiNg於道者兼物物。故君子壹於道，而以赞稽物。壹於道则正，以赞稽物则察；以正志行察论，则万物官矣。昔者舜之治天下也，不以事诏而万物成。处一危之，其荣满侧；养一之微，荣矣而未知。故道经曰：「人心之危，道心之微。」危微之几，惟明君子而後能知之。故人心譬如盘水，正错而勿动，则湛浊在下，而清明在上，则足以见鬒眉而察理矣。微风过之，湛浊动乎下，清明乱於上，则不可以得大形之正也。心亦如是矣。故导之以理，养之以清，物莫之倾，则足以定是非决嫌疑矣。小物引之，则其正外易，其心内倾，则不足以决麤理矣。故好书者众矣，而仓颉独传者，壹也；好稼者众矣，而后稷独传者，壹也。好乐者众矣，而夔独传者，壹也；好义者众矣，而舜独传者，壹也。倕作弓，浮游作矢，而羿JiNg於S；奚仲作车，乘杜作乘马，而造父JiNg於御：自古及今，未尝有两而能JiNg者也。曾子曰：「是其庭可以搏鼠，恶能与我歌矣！」

    凡以知，人之X也；可以知，物之理也。以可以知人之X，求可以知物之理，而无所疑止之，则没世穷年不能徧也。其所以贯理焉虽亿万，已不足浃万物之变，与愚者若一。学、老身长子，而与愚者若一，犹不知错，夫是之谓妄人。故学也者，固学止之也。恶乎止之？曰：止诸至足。曷谓至足？曰：圣王。圣也者，尽l者也；王也者，尽制者也；两尽者，足以为天下极矣。故学者以圣王为师，案以圣王之制为法，法其法以求其统类，以务象效其人。向是而务，士也；类是而几，君子也；知之，圣人也。故有知非以虑是，则谓之惧；有勇非以持是，则谓之贼；察孰非以分是，则谓之篡；多能非以修荡是，则谓之知；辩利非以言是，则谓之詍。传曰：「天下有二：非察是，是察非。」谓合王制不合王制也。天下有不以是为隆正也，然而犹有能分是非、治曲直者邪？

    若夫非分是非，非治曲直，非辨治乱，非治人道，虽能之无益於人，不能无损於人；案直将治怪说，玩奇辞，以相挠滑也；案强钳而利口，厚颜而忍诟，无正而恣睢，妄辨而几利；不好辞让，不敬礼节，而好相推挤：此乱世J人之说也，则天下之治说者，方多然矣。传曰：「析辞而为察，言物而为辨，君子贱之。博闻强志，不合王制，君子贱之。」此之谓也。

    周而成，泄而败，明君无之有也。宣而成，隐而败，闇君无之有也。故人君者，周则谗言至矣，直言反矣；小人迩而君子远矣！《诗》云：「墨以为明，狐狸而苍。」此言上幽而下险也。君人者，宣则直言至矣，而谗言反矣；君子迩而小人远矣！《诗》云：「明明在下，赫赫在上。」此言上明而下化也。