第八十九章一切的答案（下） (第3/3页)

箭，完成了复仇。

    伊南娜用微弱的疗愈权柄让自己恢复了意识，他拉着乌拉赫斯，重新念下那首诗作……

    这些刺客是通过洛葛仙妮娜这个名字再次找到她的，因为住在这一带的朴素的村民们，他们无心地向陌生人泄露了这个秘密：他们都知道伊南娜就是当年曾来过这里的洛葛仙妮娜。很久以後，乌拉赫斯在各地游历的时候，才有机会得知，正是巴耳馨最早劝说他的养父行刺腓力，是为了让他留在巴bl，不要去小亚细亚征战，科多曼努斯知道，要麽冒险带上她一起到前线去，要麽就得把巴耳馨留下，可是失去了保护者，可怜的小巴耳馨就可能会遭到祆教徒的迫害。面对同样的两难，他选择了行刺。

    伊奥斯在得到母亲伊南娜交给他的，来自彼岸的提示以後，得到了第五把钥匙，成为了帝乌斯预言的密特拉。当他来到位於古尔奈的圣树下的时候，守树人的继任者就在那里等候他，并在他破解谜语之後，随他一起前往了在彼岸中底格里斯河畔尼尼微城应该存在的位置，接受一位特殊使者——迪赫姆的神谕。这是一位沉默的使者，她在那同一个位置一动不动，等待了无限的时间，而她唯一的权柄就是造访的密特拉的记忆。

    一般的神只，无论是低阶的雪山nV神还是高阶的毘Sh奴，都没有密特拉记忆的许可权。因为密特拉至少获得了前五把钥匙，所以他的记忆包含打开全部暗域之星的许可权，因此除了帝乌斯和他指定的迪赫姆，没有人能够密特拉的记忆。当伊奥斯来到尼尼微的位置，迪赫姆就了他的记忆，确定了他就是密特拉，於是在泥板上显现神谕，而这神谕就是第六把钥匙——关於伊奥斯自己的故事。

    当迪赫姆伊奥斯的记忆以後，她也同时拥有了前五把钥匙，但她却永远无法得到那第六把，因为第六把钥匙的内容是：在迪赫姆的暗示下，认定并相信「关於自己的故事」为第六个伊斯特里亚的人。

    用这第六把钥匙可以开启太yAn的记忆之门。进入太yAn的人，可以解开关於伊什塔尔除创始之初以外的全部记忆，包括得到第七把——最後的钥匙。到此时，密特拉将会在世界尽头的记忆之中，通过最後一个符文的提示，回到此岸世界，寻找最後的地点——墓。

    而这最後一把钥匙，就是开启这墓之门的钥匙。在旷野中冥想的伊奥斯·卡夫索，意识到这座特殊的墓，并不是指这七个伊斯特里亚的主人，或在这些故事中出现过的任何人的墓或记忆结束的地点。这个墓指的就是设计这整个谜题的主人，帝乌斯生命结束的地方——水。是的，影子恩基他就这样通过一个复杂的迷g0ng，把这最重要的部分，就藏在了最显眼的位置；他把创世之初的记忆，就放在了灵T本来的源头——阿普苏里。

    伊奥斯·卡夫索从回溯影子恩基记忆的过程里出来了。那挡住别人进入他记忆的八个旋转的符文已经消失，原来，他早就已经知道将会发生的所有事……伊奥斯心想，但他还是按照恩基的要求，把这创世的记忆藏了起来，可能他知道，那一刻，他无法劝说他那悲伤的本T，去看一眼最早的记忆，去瞥一下那就摆在那里，从未消逝过的真理。因而他就用这种方式，让他的本T自己去寻找，直到意识到这救赎的存在吧……

    他在水中睁开眼睛，周围一片光亮。他看到整个星空都同他一样沉浸在这深海之中，开始飞速从他身边略过，向正上的一个方向聚集，在那里汇成一个独一明亮的星T，从上面降下，来到他的面前。

    那星光照在他的身上，是祥和的，因而他知道，一切都结束了。

    他知道，这颗星就是启明星，而从它上面下来的，就是那位一直在等待他救赎的，真正的伊什塔尔。她从光中显现，乌黑的长发飘散在她的身後，洁白的连衣裙，摆荡的簇绒流苏。他看不清她的面庞，直到她离近了，才渐渐清晰地显露。

    起初，那面庞有些许的陌生，他并未认出来，但没一会儿，他的泪水就夺眶而出，mama！他喊道。

    我的孩子。

    他们紧紧地拥抱在一起，从那时起，再也没有什麽可以将他们母子二人分开。

    从那一刻起，世界被永远的拯救了。所有的禁锢与枷锁都被打开，所有的苦难已被终结。当这位来自此岸的解谜人——伊奥斯·卡夫索为伊什塔尔寻得了那创世之初的记忆，寻回了在光之纪元以前，那用语言无法描述的非逻各斯的记忆的时候，正如那没有灵魂的亚当在伊甸园里所行的神迹一样，再也没有什麽存在与毁灭，生与Si，光明与黑暗必须同生同灭，互为定义，并列伴随的世界律可言了。

    我的孩子，当你为我寻回宇宙最初的记忆，那羁系我的锁链从此被永远的斩断，整个阿凯西的许可权都向我，以及这宇宙里所有的生命，完整的开放了。

    我的孩子，你是我的解放者。你是世界的解放者，众生的解放者。

    注释：

    布林加克河：即伏尔加河，来源於古突厥语中的bulgak泉

    阿拉尔山：即乌拉尔山，源於突厥语的aral，字面意思是岛屿

    沉睡之地：即西伯利亚，源於鞑靼语中的沉睡之地Sibir

    圣孪生者：神圣的双胞胎，是一对孪生兄弟，几乎遍布每个印欧万神殿，他们的名字通常意味着马，*h?é?wos，尽管这些名字并不总是同源的瓦尔那：梵语：????，罗马化：Var?a，是印度教经典中解释种姓制度的概念，其内涵主要见於《摩奴法典》与《瞿昙法经》等早期婆罗门教经典

    伐楼拿：梵语：????，Varu?a，又译婆罗那，古印度神明，於吠陀时期就是天空，雨水及天海之神，他亦是掌管法规与Y间的神，是《梨俱吠陀》中记载最突出的阿修罗神，阿底提耶众神之首

    密多罗：天城T：?????，IAST:Mitrá，是古印度文化中的神只，其能力随时代而变化。在米坦尼Mitanni铭文中，密多罗被称为条约的保护者之一。作为?tá真相与秩序的主要守护人

    跋伽：bhaga，梵文中意为神或守护神，亦具有财富及繁荣之意。这个词的同根见於古波斯语，即baga，都是神的意思，还有说法是斯拉夫语的神的名词──бог西瑞尔字母及英语的god亦源於跋伽。吠陀时代的跋伽是阿底提耶众神之一

    帕洛帕米萨达：Paropamisadae，是亚历山大时期在现代阿富汗和巴基斯坦的一个酋长国，主要与阿契美尼德的帕鲁普拉桑纳省Parupraesanna重合

    阿尔塔巴左斯：Artabazos，希腊语：Αρτ?βαζο?；生存於前四世纪，为一位波斯阿契美尼德帝国的总督，在阿尔塔薛西斯三世时期曾发动叛乱，但之後重回波斯帝国，在大流士三世时与马其顿亚历山大大帝对抗，最後投降亚历山大

    奥克夏特斯：Oxyartes，波斯语:???????，巴克特利亚贵族，首度出现於史籍中是贝苏斯手下的其中一个督办，他当时伴随贝苏斯撤往粟特的路上，後归降亚历山大

    迪赫姆：原始印欧语：*dhé?hōm或*dh?hōm;点燃，地球或大地PIE：*pleth?wih?，点亮广义的是原始印欧神话中地球nV神的重建名称，地球母亲，她经常与帝乌斯配对