(附录)潢帝内经01 (第8/35页)

肾，传之於肝，气舍於脾，至心而Si。肾受气於肝，传之於心，气舍於肺，至脾而Si。此皆逆Si也。一日一夜五分之，此所以占Si生之早暮也。

    h帝曰：五藏相通，移皆有次，五藏有病，则各传其所胜。不治，法三月若六月，若三日若六日，传五藏而当Si，是顺传所胜之次。故曰：别於yAn者，知病从来；别於Y者，知Si生之期。言知至其所困而Si。

    是故风者百病之长也，今风寒客於人，使人毫毛毕直，皮肤闭而为热，当是之时，可汗而发也；或痹不仁肿痛，当是之时，可汤熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍於肺，名曰肺痹，发欬上气。弗治，肺即传而行之肝，病名曰肝痹，一名曰厥，胁痛出食，当是之时，可按若刺耳。弗治，肝传之脾，病名曰脾风，发瘅，腹中热，烦心出h，当此之时，可按可药可浴。弗治，脾传之肾，病名曰疝瘕，少腹冤热而痛，出白，一名曰蛊，当此之时，可按可药。弗治，肾传之心，病筋脉相引而急，病名曰瘛，当此之时，可灸可药。弗治，满十日，法当Si。肾因传之心，心即复反传而行之肺，发寒热，法当三岁Si，此病之次也。

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    然其捽发者，不必治於传，或其传化有不以次，不以次入者，忧恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病矣。因而喜大虚则肾气乘矣，怒则肝气乘矣，悲则肺气乘矣，恐则脾气乘矣，忧则心气乘矣，此其道也。故病有五，五五二十五变，及其传化。传，乘之名也。

    大骨枯槁，大r0U陷下，x中气满，喘息不便，其气动形，期六月Si，真藏脉见，乃予之期日。大骨枯槁，大r0U陷下，x中气满，喘息不便，内痛引肩项，期一月Si，真藏见，乃予之期日。大骨枯槁，大r0U陷下，x中气满，喘息不便，内痛引肩项，身热脱r0U破月囷，真藏见，十月之内Si。大骨枯槁，大r0U陷下，肩髓内消，动作益衰，真藏来见，期一岁Si，见其真藏，乃予之期日。大骨枯槁，大r0U陷下，x中气满，腹内痛，心中不便，肩项身热，破月囷脱r0U，目匡陷，真藏见，目不见人，立Si，其见人者，至其所不胜之时则Si。

    急虚身中卒至，五藏绝闭，脉道不通，气不往来，譬如堕溺，不可为期。其脉绝不来，若人一息五六至，其形r0U不脱，真藏虽不见，犹Si也。

    真肝脉至，中外急，如循刀刃责责然，如按琴瑟弦，sE青白不泽，毛折，乃Si。真心脉至，坚而搏，如循薏苡子累累然，sE赤黑不泽，毛折，乃Si。真肺脉至，大而虚，如以毛羽中人肤，sE白赤不泽，毛折，乃Si。真肾脉至，搏而绝，如指弹石辟辟然，sE黑h不泽，毛折，乃Si。真脾脉至，弱而乍数乍疏，sEh青不泽，毛折，乃Si。诸真藏脉见者，皆Si，不治也。

    h帝曰：见真藏曰Si，何也。岐伯曰：五藏者，皆禀气於胃，胃者，五藏之本也，藏气者，不能自致於手太Y，必因於胃气，乃至於手太Y也，故五藏各以其时，自为而至於手太Y也。故邪气胜者，JiNg气衰也，故病甚者，胃气不能与之俱至於手太Y，故真藏之气独见，独见者病胜藏也，故曰Si。帝曰：善。

    h帝曰：凡治病，察其形气sE泽，脉之盛衰，病之新故，乃治之无後其时。形气相得，谓之可治；sE泽以浮，谓之易己；脉从四时，谓之可治；脉弱以滑，是有胃气，命曰易治，取之以时。形气相失，谓之难治；sE夭不泽，谓之难已；脉实以坚，谓之益甚；脉逆四时，为不可治。必察四难，而明告之。

    所谓逆四时者，春得肺脉，夏得肾脉，秋得心脉，冬得脾脉，其至皆悬绝沉涩者，命曰逆。四时未有藏形，於春夏而脉沉涩，秋冬而脉浮大，名曰逆四时也。

    病热脉静，泄而脉大，脱血而脉实，病在中脉实坚，病在外，脉不实坚者，皆难治。

    h帝曰：余闻虚实以决Si生，愿闻其情。岐伯曰：五实Si，五虚Si。帝曰：愿闻五实五虚。岐伯曰：脉盛，皮热，腹胀，前後不通，闷瞀，此谓五实。脉细，皮寒，气少，泄利前後，饮食不入，此谓五虚。帝曰：其时有生者，何也。岐伯曰：浆粥入胃，泄注止，则虚者活；身汗得後利，则实者活。此其候也。

    三部九候论篇第二十

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    h帝问曰：余闻九针於夫子，众多博大，不可胜数。余愿闻要道，以属子孙，传之後世，着之骨髓，藏之肝肺，歃血而受，不敢妄泄，令合天道，必有终始，上应天光星辰历纪，下副四时五行，贵贱更互，冬Y夏yAn，以人应之奈何，愿闻其方。

    岐伯对曰：妙乎哉问也!此天地之至数。帝曰：愿闻天地之至数，合於人形，血气通，决Si生，为之奈何？岐伯曰：天地之至数，始於一，终於九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。故人有三部，部有三候，以决Si生，以处百病，以调虚实，而除邪疾。

    帝曰：何谓三部。岐伯曰：有下部，有中部，有上部，部各有三候，三候者，有天有地有人也，必指而导之，乃以为真。上部天，两额之动脉；上部地，两颊之动脉；上部人，耳前之动脉。中部天，手太Y也；中部地，手yAn明也；中部人，手少Y也。下部天，足厥Y也；下部地，足少Y也；下部人，足太Y也。故下部之天以侯肝，地以候肾，人以候脾胃之气。

    帝曰：中部之候奈何？岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候x中之气，人以候心。帝曰：上部以何候之。岐伯曰：亦有天，亦有地，亦有人，天以候头角之气，地以候口齿之气，人以候耳目之气。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三而成地，三而rEn，三而三之，合则为九，九分为九野，九野为九藏。故神藏五，形藏四，合为九藏。五藏已败，其sE必夭，夭必Si矣。

    帝曰：以候奈何？岐伯曰：必先度其形之肥瘦，以调其气之虚实，实则写之，虚则补之。必先去其血脉而後调之，无问其病，以平为期。

    帝曰：决Si生奈何？岐伯曰：形盛脉细，少气不足以息者，危。形瘦脉大，x中多气者，Si。形气相得者，生。参伍不调者，病。三部九候皆相失者，Si。上下左右之脉相应如参舂者，病甚。上下左右相失不可数者，Si。中部之候虽独调，与众藏相失者，Si。中部之候相减者，Si。目内陷者Si。

    帝曰：何以知病之所在。岐伯曰：察九候，独小者病，独大者病，独疾者病，独迟者病，独热者病，独寒者病，独陷下者病。以左手足上，去踝五寸按之，庶右手足当踝而弹之，其应过五寸以上，蠕蠕然者，不病；其应疾，中手浑浑然者，病；中手徐徐然者，病；其应上不能至五寸，弹之不应者，Si。是以脱r0U身不去者，Si。中部乍疏乍数者，Si。其脉代而钩者，病在络脉。九候之相应也，上下若一，不得相失。一候後则病，二候後则病甚，三候後则病危。所谓後者，应不俱也。察其府藏，以知Si生之期。必先知经脉，然後知病脉，真藏脉见者胜Si。足太yAn气绝者，其足不可屈伸，Si必戴眼。

    帝曰：冬Y夏yAn奈何？岐伯曰：九候之脉，皆沉细悬绝者为Y，主冬，故以夜半Si。盛躁喘数者为yAn，主夏，故以日中Si。是故寒热病者，以平旦Si。热中及热病者，以日中Si。病风者，以日夕Si。病水者，以夜半Si。其脉乍疏乍数乍迟乍疾者，日乘四季Si。形r0U已脱，九候虽调，犹Si。七诊虽见，九候皆从者不Si。所言不Si者，风气之病，及经月之病，似七诊之病而非也，故言不Si。若有七诊之病，其脉候亦败者Si矣，必发哕噫。必审问其所始病，与今之所方病，而後各切循其脉，视其经络浮沉，以上下逆